A lo largo del mundo en este día se honra la figura de “aquella mujer que tiene algo de Dios por la inmensidad de su amor” (Obispo Ramón Ángel Jara). Socialmente esta celebración a la maternidad ha ido tomando una relevancia que, si bien para algunos puede quedarse en una parte cosmética, tiene una raíz muy importante y que, bien encauzada, adquiere una importancia que puede ser determinante en procurar la salud espiritual de nuestra sociedad, cuyos signos de enfermedad no nos resultan ajenos.
De muchas maneras verificamos la importancia de la madre en cada creyente. Desde los rasgos físicos, que en ocasiones saltan a la vista, pasando por una personalidad que no deja de exteriorizar en los modos de hablar, hasta lo más esencial como es la adquisición de valores y de una fe arraigada, la influencia materna resulta siempre determinante por su cercanía.
Nuestro Señor, al asumir la condición humana, pudiendo haberse presentado por cualquier camino extraordinario, lo hizo desde la gestación en el vientre materno creado perpetuamente virginal. La sangre de la Virgen Madre corría y nutria la sangre de su hijo en los meses que permaneció en el sagrario de la vida como era dicho vientre materno: “Cuando llegó la plenitud de los tiempo, Dios envió a su Hijo, formado de mujer y sometido a la ley” (San Pablo a los Gálatas IV, 4).
Perfecto Dios y perfecto hombre a la vez, no sólo se abstuvo de prescindir sino que positivamente incluyó, de una vez para siempre, la presencia de María como su Madre, a la par que, a lo largo de todo el Santo Evangelio como mujer, viuda y peregrina, poseyó unas características que hoy buenamente vemos necesario rubricar para nuestro tiempo.
La maternidad es propia del ser femenino. Todo su ser fue preparado por Dios para ese fin, por esto la sabiduría del Santo Pontífice -venido de un país lejano- señaló un día desde la Isla de los Santos que “la vocación de la mujer tiene un nombre y es maternidad”, definición que honra la grandeza ser colaboradora genuina en la obra de Dios, ante una cultura donde está enquistada la ideología igualitarista.
El reconocer que la maternidad es el camino de la mujer, no implica un menosprecio hacia ella sino que, por el contrario es un reconocimiento que emerge desde una visión complementaria no reduccionista del ser femenino, cuya vinculación con la vida le es vital. Solamente desde esa realidad se puede comprender efectivamente el papel de importancia que la mujer está llamada a desempeñar en la sociedad, en el trabajo, y en la vida pública. La mujer no se explica desde lo que hace sino desde quien es.
La verdad no necesita gritar, le basta el susurro para simplemente evidenciar lo hondo de su argumentación. Recordemos que la verdadera fuerza de la verdad estriba en que es verdad, y esto es lo que, como miembros vivos de nuestra Iglesia, hemos de manifestar ante la primera grandeza de la madre cuál es su ser femenino que se despliega en plenitud al momento de ser gestado un nuevo ser en su vientre, y luego de unos meses dar a luz. En realidad no existe un tiempo de espera, porque en ese tiempo ya madre se es.
En segundo lugar, la etapa de la viudez de una mujer entraña momentos distintos, novedosos a los cuales la experiencia de vida y sabiduría iluminada por el don de la fe, le hace valorar la etapa de acompañar a nuevas generaciones que no siempre ni oportunamente acaban por reconocer la profundidad de la mirada y cercanía de un gesto de aquel que transita en la etapa decisiva de su existencia: Si para unos el crecer y desarrollarse profesionalmente les resulta lo fundamental, para el creyente lo ha de ser la búsqueda de la santidad por medio del crecimiento en una vida virtuosa, por esto: Madre y abuela, dos veces madre.
¡Poblad la tierra!
En la actualidad el don de la maternidad está arrinconado -muchas veces- al baúl de lo que se tiene como sustituible. Se posterga la maternidad por razones utilitaristas y se cuestiona la generosidad de aquella que, no sin gran sacrificio y abnegación, más que espaciar indefinidamente los nacimientos, los hace eventualmente más reiterados. Así, lo que de suyo debería ser causa de alegría y reconocimiento, termina transformando en múltiples juicios temerarios y suspicaces, no exentos de ironía malsana.
El mandato de Dios en el Paraíso terrenal dado a nuestros primeros padres, Adán y Eva fue muy claro: ¡Poblad la tierra! Y como Dios no se equivoca porque es Dios, entonces -en todo momento- un niño gestado en el vientre materno ha de ser obligatoriamente protegido, deseablemente esperado y necesariamente amado. Un hijo nunca es una amenaza siempre una bendición de Dios.
¡Un hijo de mujer cambió el rostro del mundo! ¡Una madre es capaz de cambiar el rostro de una familia y de la sociedad entera al momento de traer un hijo a su vida! Nuestra región, y particularmente nuestra ciudad de Valparaíso tiene el segundo más bajo nivel de natalidad del país, lo que es consecuencia de un conjunto amplio de factores. Sin un número suficiente de hijos no hay esperanza de un mundo mejor porque no habrá quien lo habite.
La Virgen como Madre tuvo en todo momento la certeza de ser hija de Dios, creada y presente en este mundo para alabar a Dios. Por esto, procuró cumplir sus designios, sabiendo que el ejercicio de su libertad y búsqueda de su perfección no podían quedar al margen de quien era, finalmente, desde cualquier perspectiva, el garante de su seguridad y causa de su mayor esperanza. El otro nombre de la esperanza es Cristo, porque Él nos fue dado para tenerla en toda circunstancia.
Nuestra Madre Santísima, a quien vemos reflejada en cada mujer madre, fue constituida como “llena de gracia”, para lo cual Dios la hizo su Madre, protegió su virginidad antes, durante y después de parto, la formó de la nada sin pecado original, y finalmente no se privó de su compañía llevándola en cuerpo y alma a los cielos: la primera creyente, la primera redimida sería entonces la primera habitante del Cielo donde su Hijo y Dios le preparó (San Juan XIV, 1-11). El Antiguo Testamento ya lo anunció: “Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz a un Hijo cuyo nombre será Emmanuel” (Isaías VII, 14).
a). De dicha virginidad podemos destacar primero la de la mente: Ella a lo largo de su vida tuvo un constante propósito de virginidad, evitando todo aquello que resulta repulsivo a la perfecta castidad. La madre debe estar en todo momento atenta a mantener como un tabernáculo incólume la mente de sus hijos de toda imagen malsana. No sólo las imágenes indecentes son malas sino también aquellas que niegan la verdad sobre Dios y su Iglesia. En la maternidad virginal de María Santísima constatamos que ésta surge de una total entrega total a Dios. La ternura con la cual una madre prepara el ámbito al recién nacido no puede tener vencimiento porque el carnet de identidad señale que su hijo ha crecido.
b). En segundo lugar, la maternidad virginal de nuestra Madre Santísima es de los sentidos: Esto consiste en la inmunidad de los impulsos desordenados de la concupiscencia. San Pablo define esto último de manera muy precisa: “El mal que no quiero, hago y el bien que quiero no hago ¿Qué es esto? ¡La Concupiscencia!”. La Virgen María fue liberada de esta inclinación, por lo que actuaba en todo momento con la seguridad y fortaleza de quien sabe que lo que hace está bien hecho. Los hijos deben ver en la madre un camino seguro donde apoyarse, pues inmersos en la tempestad de la vida, los azotes de las olas son constantes, y se requiere se la seguridad prometida ya en las primeras enseñanzas del Señor el Sermón de la Montaña: “Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios” (San Mateo V, 12).
c). En tercer lugar, la virginidad del cuerpo de la Madre de Dios: Purísima debería ser la que diera a luz al autor de la gracia y de la vida. Al unísono, sin notas discordantes, la Virgen María sólo tuvo a Jesús no porque haber tenido más descendencia fuera algo malo, sino porque los designios de Dios, desde el Antiguo Testamento, así lo habían anunciado. Y, todo el relato de los cuatro evangelios explícitamente refiere la maternidad a la persona de Jesús, según fue reconocido por los suyos: “¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María?” (San Mateo XIII, 55). Esto implica que la madre ha de procurar amar a sus hijos, como si fuera cada uno el único, es decir no desde un cariño porcentual, sacado del promedio de un común denominador, sino desde la entrega personal, irrestricta e incondicional a cada uno de sus hijos, los cuales siempre serán: carne de su carne, sangre de su sangre, alma de su alma. Amén.
MENSAJE DEL ROMANO PONTÍFICE
PARA LA 51 JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
PARA LA 51 JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
Tema: Vocaciones, testimonio de la verdad
Queridos hermanos y hermanas:
El Evangelio relata que «Jesús recorría todas las ciudades y aldeas… Al ver a las muchedumbres, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas “como ovejas que no tienen pastor”. Entonces dice a sus discípulos: “La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies”» (San Mateo IX, 35-38). Estas palabras nos sorprenden, porque todos sabemos que primero es necesario arar, sembrar y cultivar para poder luego, a su debido tiempo, cosechar una mies abundante. Jesús, en cambio, afirma que «la mies es abundante». ¿Pero quién ha trabajado para que el resultado fuese así? La respuesta es una sola: Dios.
Evidentemente el campo del cual habla Jesús es la humanidad, somos nosotros. Y la acción eficaz que es causa del «mucho fruto» es la gracia de Dios, la comunión con él (San Juan XV, 5). Por tanto, la oración que Jesús pide a la Iglesia se refiere a la petición de incrementar el número de quienes están al servicio de su Reino. San Pablo, que fue uno de estos «colaboradores de Dios», se prodigó incansablemente por la causa del Evangelio y de la Iglesia. Con la conciencia de quien ha experimentado personalmente hasta qué punto es inescrutable la voluntad salvífica de Dios, y que la iniciativa de la gracia es el origen de toda vocación, el Apóstol recuerda a los cristianos de Corinto: «Vosotros sois campo de Dios» (1 Corintios III, 9). Así, primero nace dentro de nuestro corazón el asombro por una mies abundante que sólo Dios puede dar; luego, la gratitud por un amor que siempre nos precede; por último, la adoración por la obra que él ha hecho y que requiere nuestro libre compromiso de actuar con él y por él.
Muchas veces hemos rezado con las palabras del salmista: «Él nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebaño» (Salmo C, 3); o también: «El Señor se escogió a Jacob, a Israel en posesión suya» (Salmo CXXXV, 4). Pues bien, nosotros somos «propiedad» de Dios no en el sentido de la posesión que hace esclavos, sino de un vínculo fuerte que nos une a Dios y entre nosotros, según un pacto de alianza que permanece eternamente «porque su amor es para siempre» (Salmo CXXXVI). En el relato de la vocación del profeta Jeremías, por ejemplo, Dios recuerda que él vela continuamente sobre cada uno para que se cumpla su Palabra en nosotros. La imagen elegida es la rama de almendro, el primero en florecer, anunciando el renacer de la vida en primavera (Jeremías I, 11-12). Todo procede de él y es don suyo: el mundo, la vida, la muerte, el presente, el futuro, pero —asegura el Apóstol— «vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios» (1 Corintios III, 23). He aquí explicado el modo de pertenecer a Dios: a través de la relación única y personal con Jesús, que nos confirió el Bautismo desde el inicio de nuestro nacimiento a la vida nueva.
Es Cristo, por lo tanto, quien continuamente nos interpela con su Palabra para que confiemos en él, amándole «con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todo el ser» (San Marcos XII, 33). Por eso, toda vocación, no obstante la pluralidad de los caminos, requiere siempre un éxodo de sí mismos para centrar la propia existencia en Cristo y en su Evangelio.
Tanto en la vida conyugal, como en las formas de consagración religiosa y en la vida sacerdotal, es necesario superar los modos de pensar y de actuar no concordes con la voluntad de Dios. Es un «éxodo que nos conduce a un camino de adoración al Señor y de servicio a él en los hermanos y hermanas» (Discurso a la Unión internacional de superioras generales, 8 de mayo de 2013). Por eso, todos estamos llamados a adorar a Cristo en nuestro corazón (1 Pedro III, 15) para dejarnos alcanzar por el impulso de la gracia que anida en la semilla de la Palabra, que debe crecer en nosotros y transformarse en servicio concreto al prójimo. No debemos tener miedo: Dios sigue con pasión y maestría la obra fruto de sus manos en cada etapa de la vida. Jamás nos abandona. Le interesa que se cumpla su proyecto en nosotros, pero quiere conseguirlo con nuestro asentimiento y nuestra colaboración.
También hoy Jesús vive y camina en nuestras realidades de la vida ordinaria para acercarse a todos, comenzando por los últimos, y curarnos de nuestros males y enfermedades. Me dirijo ahora a aquellos que están bien dispuestos a ponerse a la escucha de la voz de Cristo que resuena en la Iglesia, para comprender cuál es la propia vocación. Os invito a escuchar y seguir a Jesús, a dejaros transformar interiormente por sus palabras que «son espíritu y vida» (San Juan VI, 63). María, Madre de Jesús y nuestra, nos repite también a nosotros: «Haced lo que él os diga» (San Juan II, 5). Os hará bien participar con confianza en un camino comunitario que sepa despertar en vosotros y en torno a vosotros las mejores energías. La vocación es un fruto que madura en el campo bien cultivado del amor recíproco que se hace servicio mutuo, en el contexto de una auténtica vida eclesial. Ninguna vocación nace por sí misma o vive por sí misma. La vocación surge del corazón de Dios y brota en la tierra buena del pueblo fiel, en la experiencia del amor fraterno. ¿Acaso no dijo Jesús: «En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os amáis unos a otros» (San Juan XIII,35).
4. Queridos hermanos y hermanas, vivir este «“alto grado” de la vida cristiana ordinaria» (cf. Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31), significa algunas veces ir a contracorriente, y comporta también encontrarse con obstáculos, fuera y dentro de nosotros. Jesús mismo nos advierte: La buena semilla de la Palabra de Dios a menudo es robada por el Maligno, bloqueada por las tribulaciones, ahogada por preocupaciones y seducciones mundanas (San Mateo XIII, 19-22). Todas estas dificultades podrían desalentarnos, replegándonos por sendas aparentemente más cómodas.
Pero la verdadera alegría de los llamados consiste en creer y experimentar que él, el Señor, es fiel, y con él podemos caminar, ser discípulos y testigos del amor de Dios, abrir el corazón a grandes ideales, a cosas grandes. «Los cristianos no hemos sido elegidos por el Señor para pequeñeces. Id siempre más allá, hacia las cosas grandes. Poned en juego vuestra vida por los grandes ideales» (Homilía en la misa para los confirmandos, 28 de abril de 2013).
A vosotros obispos, sacerdotes, religiosos, comunidades y familias cristianas os pido que orientéis la pastoral vocacional en esta dirección, acompañando a los jóvenes por itinerarios de santidad que, al ser personales, «exigen una auténtica pedagogía de la santidad, capaz de adaptarse a los ritmos de cada persona. Esta pedagogía debe integrar las riquezas de la propuesta dirigida a todos con las formas tradicionales de ayuda personal y de grupo, y con las formas más recientes ofrecidas en las asociaciones y en los movimientos reconocidos por la Iglesia» (Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31).
Dispongamos por tanto nuestro corazón a ser «terreno bueno» para escuchar, acoger y vivir la Palabra y dar así fruto. Cuanto más nos unamos a Jesús con la oración, la Sagrada Escritura, la Eucaristía, los Sacramentos celebrados y vividos en la Iglesia, con la fraternidad vivida, tanto más crecerá en nosotros la alegría de colaborar con Dios al servicio del Reino de misericordia y de verdad, de justicia y de paz. Y la cosecha será abundante y en la medida de la gracia que sabremos acoger con docilidad en nosotros. Con este deseo, y pidiéndoos que recéis por mí, imparto de corazón a todos la Bendición Apostólica.
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